针对内衣秀风波，侃侃“脱”与“穿”

花容失色 · 发表于 2006-11-14 21:42:18

当“脱”与“穿”词义相反时，脱者，取下，除去是也，比如脱衣服、脱鞋；穿者，把衣物等套在身上是也，比如穿裙子、穿袜子。脱者，应先有穿为前提，一丝不挂的时候，无脱可脱。 　　当下，随着互联网上类似于当年竹影青瞳等人袒胸露乳现象的增多，“脱”字，除却用作动词外，还可引申为对一种状态的描述，比如，我赤身裸体坐在办公桌前拍一张照片，取名为“我的工作照”，这就叫“脱”，之所以谓之为“脱”，是因为我的工作性质决定我在工作中不应当裸体，而应当打扮得人五人六。 　　一种行为是否正常，不能脱离于实施这种行为的环境，更不能脱离行为的主体而只去分析行为，比如，对于一只裸体的猴子，我们不能称其为“脱”，因为猴子本来就不穿衣服，这是针对主体而言；假设我在澡堂子里脱光，你也不应当谴责我，因为洗澡的时候必须脱光，这是针对环境而言；再比如美院的人体模特，他们在工作中经常一丝不挂，这更加正常，这是针对主体和环境而言。 　　这道理过于简单，理解这种浅显的道理不需要太高的智力，所以，那些愚蠢透顶的卫道士们也懂。但如果再来点稍微有深度的，这些人就发昏了。 　　比如，当我身着一条小小的游泳裤时，你认为这正常不正常？——先别忙着定性，而要先看我身在哪里，假如我正在游泳馆里，这很正常，但假设我如此装扮出现在你三姨的生日宴会上，估计我是疯了。再比如，一女士，非常端庄地穿着旗袍，这正常不正常？——也别忙着定性，同样的，也要看她身处何地，如果她为了参加你三姨的生日宴会，这很正常，如果丫身着旗袍一头扎进游泳池里，那也是疯了。 　　卫道士们潜意识里的固有观念一直是这样的：无论任何场合，女人，都要把自己裹紧包严，否则就是想卖自己。《百年孤独》中有如下情节：奥雷连诺第二娶了“最美丽、最高贵、最文雅的姑娘”菲兰达为妻，菲兰达恪守教会规定的淑女标准，过了两周才第一次和丈夫同房，但他的丈夫惊恐地发现：美丽的妻子穿了一件长及脚踝的睡衣，睡衣的腹部一般高处有一个大洞，供性交之用。从此以后，奥雷连诺第二一直试图说服妻子脱下那件倒霉的袍子，但直到两人感情彻底破裂，也未能如愿。我赌一毛钱，那些见到女人的胳膊、大腿就大骂的卫道士们，也不希望摊上菲兰达这样的倒霉老婆——虽然丫“最美丽、最高贵、最文雅。” 　　道理就是这样简单：你老婆在与你同房时脱得一丝不挂，很正常；但如果丫逛街的时候，就要穿得人五人六；假如你老婆是美院的人体模特，她在工作中一丝不挂，同样正常；但如果她一丝不挂地参加你三姨的生日宴会，这就不正常；同样的，当她业余时间去游泳馆游泳，也没必要身着旗袍非常端庄地往池子里扎，否则就是神经病。类似的还有：吟诗的时候一般要穿着人五人六，如果脱光了吟，除非关起门在家里，否则就叫神经病行为；再比如教授讲课的时候也要穿得人五人六，非要脱光了讲，也TM是神经病。 　　比如内衣模特，身着内衣拍照片，这很正常。当下的中国，做内衣模特不需要先考资格证书，不需要先申请执照，也就是说，一般主体均有资格作内衣模特。宋嘉宝为自己经营的内衣做模特，拍照片为自己的内衣作宣传，这更属极其、非常、十分的正常。把这些照片贴到网上，更属极其、非常、十分的正常。那么，她错了哪里？ 　　卫道士们面对宋嘉宝的照片，以“脱”喻之。先前说过，脱之所以为脱，要先有穿为前提，但是，内衣这种东西，明明是在裸体的基础之上用来“穿”的，何“脱”之有？明明穿着内衣，怎么就叫“脱”了？难不成内衣模特在内衣之外还要再套件羽绒服？卫道士，你丫喜欢身着西装革履在游泳池里扑腾么？妈的，自己一肚子蛆，却怪别人肮脏。 　　当年，刘海粟首先在中国引进女人体模特的时候，惨遭卫道士的围攻，孙传芳还专门写信警告说：“为维持礼教，防微杜渐计……望即撤去，于贵校名誉，有增无减。”刘海粟这个老倔头儿没理丫那一套，坚决不撤，结果画室被流氓卫道士们砸毁。由此可见，国人是多么的正经。 　　我可以肯定地说，当年那些砸毁刘海粟的流氓卫道士们并没有断子绝孙，否则八十多年以后的今天，怎么会有那么多攻击内衣秀MM宋嘉宝的人

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